五行如何对应人体五志

 Ngũ hành ứng với Ngũ nguyện của cơ thể con người như thế nào

Thuyết Âm Dương và Ngũ hành là nền tảng của y học Trung Quốc và Phong thủy.

Trong Phong thủy, mọi loại tình huống xung đột và tốt lành đều có thể được thảo luận dựa trên Ngũ hành được biểu thị bằng Bát quái. Môi trường không gian trong cuộc sống có tác động nhất định đến cơ thể con người. Ví dụ, nếu môi trường sống luôn ồn ào, nhiều màu sắc hoặc nóng bức, Ngũ hành sẽ có năng lượng hỏa mạnh. Nếu bạn sống ở đó trong một thời gian dài, cơ thể con người sẽ dễ bị kích động, quá đam mê, tổn thương tim và huyết áp cao. Một người đầu bếp nấu ăn trong bếp quanh năm, vì Ngũ hành trong môi trường có quá nhiều năng lượng hỏa, nên họ sẽ thường dễ mắc các bệnh về tim mạch.

Ngũ hành ứng với Ngũ nguyện của cơ thể con người

  Trên trời có ngũ tinh, dưới đất có ngũ hành và trong cơ thể con người có năm cơ quan nội tạng. Chúng hình thành khí trên trời và hình thành trên đất. Ngũ hành bao gồm Kim Mộc thủy hỏa thổ tương ứng với ngũ tạng là gan, tim, lá lách, phổi và thận. Ngũ tạng tương ứng với ngũ tạng phủ là túi mật, ruột non, dạ dày, ruột già và bàng quang, và cũng tương ứng với năm cơ quan là gân, mạch, thịt, lông và xương. Ngoài ra, ngũ hành còn tương ứng với năm cảm xúc, đó là vui vẻ, tức giận, suy nghĩ, lo lắng và sợ hãi. 

   Hoàng Đế Nội Kinh cho rằng những thay đổi trong cảm xúc có liên quan đến chức năng của năm cơ quan nội tạng. Tâm là vui vẻ, gan là tức giận, lá lách là suy nghĩ, phổi là lo lắng và thận là sợ hãi. Nếu năm cảm xúc quá mức, chúng sẽ mệt mỏi, và mệt mỏi sẽ làm hỏng các cơ quan. Tất cả các tổn thương do năm cảm xúc gây ra đều là nhiệt.

   Hoạt động cảm xúc quá mức sẽ làm nhiễu loạn năng lượng dương và sinh ra nhiệt, có thể gây ra đột quỵ, liệt nửa người, sốc, buồn bã, cười, mê sảng, điên loạn, v.v. Ngược lại, nhiệt độ quá cao có thể làm nhiễu loạn tâm trí và gây ra ý thức bất thường.

1. Tâm vui vẻ trong ý chí

  Chức năng sinh lý của tim liên quan đến "hạnh phúc" của các hoạt động tình cảm. Tim có thể kiểm soát huyết và tinh thần. Niềm vui thích hợp nói chung là phản ứng lành tính, có thể đẩy nhanh quá trình lưu thông khí huyết trong cơ thể con người, làm cho sắc mặt hồng hào, tinh thần phấn chấn, tăng cường khả năng chống lạnh, cải thiện khả năng chống bệnh tật và giảm khả năng mắc các bệnh tim mạch và mạch máu não. Máu và khí được điều hòa, Âm và Vị thông suốt, tâm trạng thoải mái, có lợi cho các hoạt động sinh lý của tim, tư duy nhanh nhẹn, trí tưởng tượng phong phú và tăng cường khả năng sáng tạo. Nó cũng có thể biểu hiện đặc biệt trong các kỳ thi và các vận động viên để có thể dễ dàng phá vỡ kỷ lục.

Tâm hiện ra ở mặt và khai khiếu ở lưỡi. Khi vui vẻ, nó có thể hùng biện, nói năng lưu loát. Bởi vì tâm và ruột non là bên trong và bên ngoài, nên con người cũng có cảm giác thèm ăn lớn khi họ vui vẻ; "hạnh phúc làm cho khí và ý chí đạt tới, và Âm và Vị thông suốt".

Nhưng vui quá mức có thể làm tổn thương tâm. Do đó, người ta nói: "Hạnh phúc làm tổn thương trái tim" "Suwen·Yin Yang Ying Xiang Da Lun". Ví dụ, nếu tim hoạt động quá mức, mọi người có thể luôn vui vẻ và mỉm cười, nếu tim hoạt động kém, mọi người có thể cảm thấy buồn.

   Những bất thường của niềm vui quá mức thường bao gồm hoảng loạn, hồi hộp, mất ngủ, mơ màng, hay quên, đổ mồ hôi, tức ngực, chóng mặt, đau đầu, đau trước ngực và thậm chí là lú lẫn, cười, buồn và khóc, nghi ngờ, lo lắng và các triệu chứng khác, có thể dẫn đến một số bệnh về tâm thần và tim mạch. Trong những trường hợp nghiêm trọng, nó có thể gây nguy hiểm đến tính mạng của mọi người, chẳng hạn như đột quỵ hoặc tử vong đột ngột do vui quá mức. Y học Trung Quốc gọi đó là "niềm vui". Vì trái tim có thể kiểm soát ngũ chí (năm cảm xúc), nên ngũ chí này đều có thể gây ra nỗi buồn.

2. Gan là sự tức giận trong tâm

Sự tức giận là một loại thay đổi cảm xúc khi con người bị kích động về mặt cảm xúc. Nói chung, khi có sự tức giận, bạn nên tức giận. Nếu bạn tức giận ở mức độ vừa phải, nó có thể không gây hại. Nhưng nếu bạn tức giận mà không có chừng mực, nó sẽ kích thích không tốt đến các hoạt động sinh lý của cơ thể, có thể khiến gan mất khả năng tiết dịch, khí gan ứ trệ, huyết gan ứ trệ, gan dương tăng hoạt, đau ngực và hông, cáu kỉnh, chóng mặt, mặt và mắt đỏ, và một số người sẽ có các triệu chứng như trầm cảm, thở dài, khí ấm và buồn nôn.

  Khi cơ thể con người tức giận, nó có thể gây ra tình trạng giảm nước bọt, chán ăn, co thắt đường tiêu hóa, nhịp tim nhanh hơn, thở nhanh, huyết áp tăng, số lượng hồng cầu trong máu tăng, độ nhớt của máu tăng và kích thích thần kinh giao cảm. Về lâu dài, nó sẽ khiến mọi người mắc các bệnh tim mạch và mạch máu não như tăng huyết áp. Đối với những người mắc bệnh tim mạch và mạch máu não, nó có thể dẫn đến tình trạng trầm trọng hơn, gây ra đột quỵ, nhồi máu cơ tim, v.v. và gây nguy hiểm đến tính mạng.

  Khí và máu bị rối loạn, và Dương Khí tăng lên. Gan là một cơ quan cứng điều chỉnh dòng khí. Khí của nó hoạt động và đi lên. Nó có bản chất âm nhưng sử dụng dương. Do đó, sinh lý và bệnh lý của gan có liên quan chặt chẽ đến sự tức giận, đặc biệt là bệnh lý. Như câu nói, "tức giận tổn thương gan" (Lingshu. Nguồn gốc của mọi bệnh tật). Ví dụ, tức giận lớn có thể làm tổn thương gan, khiến khí dương của gan tăng quá nhiều và gây ra bệnh tật. Ngược lại, nếu máu âm của gan không đủ và khí dương quá cao, dễ nổi giận với kích thích nhỏ nhất.

3. Tỳ là suy nghĩ trong tâm

Suy nghĩ, tức là suy nghĩ và lo lắng, là trạng thái ý thức tinh thần và hoạt động suy nghĩ của con người. Các vấn đề suy nghĩ bình thường không có tác động xấu đến hoạt động sinh lý của cơ thể, nhưng trong trường hợp suy nghĩ quá mức và suy nghĩ không thành công, nó có thể ảnh hưởng đến hoạt động sinh lý bình thường của cơ thể. Nếu tỳ khỏe mạnh, nguồn chuyển hóa đủ, khí huyết sung mãn thì các hoạt động tâm lý như suy nghĩ và suy nghĩ là bình thường. Nếu tỳ yếu, dễ nóng nảy suy nghĩ, suy nghĩ quá mức dễ làm tổn thương tỳ. "Suy nghĩ tổn thương tỳ" "Suy nghĩ âm dương ứng hương đại luân". Do đó, chức năng sinh lý của tỳ có liên quan đến "suy nghĩ" của các hoạt động tình cảm.

Suy nghĩ quá mức dễ dẫn đến thức ăn không ngon và chán ăn; mệt mỏi do khí huyết không đủ, chóng mặt, hồi hộp, thiếu máu và các triệu chứng khác. Một số phụ nữ có thể có lượng kinh nguyệt ít hơn và rối loạn kinh nguyệt do căng thẳng công việc và tập trung suy nghĩ cao, điều này phù hợp với chức năng kiểm soát máu của tỳ. Một số cũng có thể có một loạt các triệu chứng biểu hiện bằng các bệnh về tiêu hóa như không khí ấm, buồn nôn, nôn, chướng bụng, tiêu chảy, v.v.

4. Phổi ở trạng thái tinh thần như buồn

Buồn là một hoạt động cảm xúc là một kích thích không lành tính. Đặc biệt là khi một người quá buồn, nó thường gây tổn hại đến các hoạt động sinh lý bình thường của cơ thể. Tác động chính của nỗi buồn đối với cơ thể con người là tiêu hao khí của cơ thể. Vì phổi kiểm soát khí, nỗi buồn quá mức có thể dễ dàng gây tổn thương phổi, cái gọi là "buồn khiến khí biến mất". Khi khí phổi yếu, khả năng chịu đựng của cơ thể đối với các kích thích không lành tính bên ngoài giảm xuống và mọi người dễ có những thay đổi về cảm xúc buồn bã. Khi mọi người khóc vì buồn, họ sẽ khóc rất thảm thiết. Điều này chủ yếu là do phổi mở ra mũi, phổi kiểm soát khí và là yêtố quản lý chung của âm thanh. Buồn rầu và khóc lóc quá mức có thể dẫn đến khàn giọng, khó thở, v.v. Phổi kiểm soát da và lông, vì vậy buồn rầu có thể làm tăng nếp nhăn trên khuôn mặt. Khi mọi người buồn bã và lo lắng, họ có thể gây ra sự ức chế của phổi, tiêu tan khí và âm, và có các triệu chứng như cảm lạnh và ho.

Y học Trung Quốc cho rằng phổi kiểm soát da và lông, vì vậy buồn rầu và lo lắng có thể gây tổn thương phổi, và cũng có thể biểu hiện ở các bệnh về da do một số yếu tố tinh thần gây ra. Trầm cảm, buồn rầu và buồn rầu có thể dẫn đến nổi mề đay, rụng tóc từng mảng, bệnh vẩy nến, v.v.

5. Thận là sự sợ hãi trong ý chí

Sợ hãi, tức là sự sợ hãi và nhút nhát, là trạng thái tinh thần khi con người sợ hãi mọi thứ, có thể tạo ra sự kích thích có hại cho các hoạt động sinh lý của cơ thể. "Sợ hãi làm tổn thương thận" "Suwen·Yin Yang Ying Xiang Da Lun", "Sợ hãi làm khí đi xuống" "Suwen·Ju Tong Lun". Sợ hãi quá mức đôi khi có thể khiến thận khí không ổn định, khí rò rỉ xuống dưới, dẫn đến tiểu không tự chủ, phù hợp với chức năng của thận kiểm soát hai âm trước và sau và thận kiểm soát hai ruột.

Thận lưu trữ tinh và sản xuất tủy để lấp đầy não. Khi mọi người sợ hãi, họ sẽ đột nhiên ngất xỉu và mất ý thức, điều này có liên quan đến thận lưu trữ tinh và sản xuất tủy để lấp đầy não. Sợ hãi quá mức sẽ làm tổn thương thận khí, khiến thận khí chìm xuống, xuất tinh, và sợ hãi nghiêm trọng cũng có thể dẫn đến tử vong. Ví dụ về điều này không phải là hiếm. Trong trường hợp bình thường, sợ hãi có lợi cho cơ thể ở một mức độ nhất định, có thể gây ra sự tỉnh táo và ngăn ngừa cơ thể bị tổn hại.

https://zhuanlan.zhihu.com/p/339226075

一本散万殊 万殊归一本

 Phật giáo Hoa Nghiêm đề xuất phạm trù một và nhiều, và chứng minh mối quan hệ "một và nhiều bao hàm lẫn nhau". Chu Đôn Nghĩa, người sáng lập ra Tân Nho giáo, đã đề xuất đề xuất rằng "hai khác biệt và năm thực tại, hai nguồn gốc là một, tất cả mọi thứ là một, một thực tại là vạn phần, tất cả mọi thứ đều đúng, nhỏ và lớn đều có điểm cố định của riêng mình" ("Thông thư - Lý Thế Minh"), và cái gọi là "hai nguồn gốc là một" có nghĩa là âm và dương lấy một làm thực thể, và mối quan hệ giữa một và vạn thực chất là mối quan hệ giữa thực thể và tất cả mọi thứ. Trình Di tin rằng chỉ có một nguyên lý trên thế giới và nguyên lý là thực thể của vũ trụ, tức là nguyên lý là cơ sở và tất cả mọi thứ đều thuộc về nguyên lý ban đầu. Ông nói: "Nguyên lý của thế gian là một. Tuy đường đi khác nhau, nhưng đích đến là một. Tuy trăm điều cân nhắc, nhưng kết quả là một. Tuy ngàn sự vật khác nhau, ngàn biến đổi trong sự việc, nếu thống nhất thành một, thì không có gì có thể sai được." (Quyển 3 của Y Xuyên Y Xuyên) "Một" hay "nguyên lý" ở đây ám chỉ "một nguồn". "Nếu không có một nguồn, làm sao chúng ta có thể 'bẩm sinh không trái ý trời, thụ đắc và tuân theo ý trời?'" (Quyển 2 của Hà Nam Thành thị nghĩa thư) Mặc dù những điều cụ thể rất khác nhau, nhưng tất cả đều có thể "thống nhất thành một", tức là thống nhất thành "nguyên lý" và trở về "một nguồn". Chu Hi giải thích thêm về mối quan hệ giữa "một nguồn" và "vạn dị": "Chân thành nhất và bất an nhất là bản chất của Đạo, và vạn dị là một nguồn. Sự thật rằng mọi thứ đều ở đúng vị trí của chúng là chức năng của Đạo, và một nguồn là vạn dị." (Chú thích thu thập cho Luận ngữ của Khổng Tử, Lý Nhân) Ông tin rằng một nguồn nguyên lý đã tạo ra sự khác biệt của mọi thứ, và sự khác biệt của mọi thứ được quyết định bởi một nguồn nguyên lý. Hàm ý của "một nguồn và vạn dị" và "một nguyên lý và vạn dị" là giống nhau. [1]

"Một nguồn phân tán thành vạn dị biệt." Mọi màu sắc và hình dạng khác nhau trên thế gian này đều sinh ra từ "một". Nếu bạn đếm như thế này, một người là một, một con chó là hai, một con mèo là ba, một con lợn là bốn, và thậm chí nếu bạn đếm đến vô số, bao gồm cả hổ và sư tử, bạn nghĩ có bao nhiêu chúng sinh? Điều này đến từ đâu? Nó đến từ con số "một". "Vạn dị biệt vẫn quay về một nguồn." Chúng ta nên làm gì với vạn dị biệt này? Chúng vẫn quay về một nguồn và phải quay về một nơi này. Đó là nơi nào? Tôi nói cho bạn biết, một sinh và một tử, đó là nơi sinh và tử. Bất kể bạn là gì, bạn không thể thoát khỏi sinh và tử; mặc dù hình thức khác nhau, nhưng cuối cùng chúng vẫn giống nhau - một nguồn phân tán thành vạn dị biệt, đó là "sinh"; vạn dị biệt vẫn quay về một nguồn, đó là "tử".

Diễn giả Tuyên Hóa của Vạn Phật Thành, Hoa Kỳ, tại Hội trường Phật giáo San Francisco,

ngày 13 tháng 6 năm 1971

"Đạo Đức Kinh" của Lão Tử nói trong chương đầu tiên: "Đạo có thể nói ra không phải là Đạo thực sự; tên có thể gọi được không phải là tên thực sự. Vô danh là khởi đầu của trời đất; có danh là mẹ của vạn vật. Cho nên, luôn ở bên ngoài, để quan sát những điều kỳ diệu của nó, và luôn ở bên cạnh, để quan sát ranh giới của nó. Hai điều này xuất phát từ cùng một nguồn nhưng có tên khác nhau, và đều được gọi là huyền bí. Càng huyền bí, càng huyền bí, và chúng là cánh cửa dẫn đến mọi điều kỳ diệu". Điều kỳ diệu vô danh này chính là sự miêu tả của Đạo. Đạo chân chính không thể diễn tả được, cho nên Thái Thượng Lão Quân cũng nói: "Đạo vĩ đại vô hình, sinh ra trời đất; Đạo vĩ đại vô tình, vận hành mặt trời và mặt trăng; Đạo vĩ đại vô danh, nuôi dưỡng vạn vật. Ta không biết tên của nó, nên ta gọi nó là Đạo." Mẹ của vạn vật không thể đặt tên. Mặc dù miễn cưỡng gọi là "Đạo", nhưng trên thực tế, không có "Đạo". Con đường này cũng là bản chất của mỗi con người. Với con đường này, người ta có thể tu hành và trở thành Phật. Đó là lý do tại sao Đức Phật nói, "Tất cả chúng sinh đều có Phật tính và có khả năng trở thành Phật."

  Chữ Đạo “道” bắt đầu từ hai chấm “丷” ở trên cùng, chúng bắt nguồn từ chữ “人” do Thương Hiệt sáng tạo ra các ký tự và nắm giữ bí mật của thiên địa. Hai chấm này cũng là âm và dương, tức là Vô Cực sinh ra Thái Cực, và các chấm âm và dương trong đồ hình Thái Cực; trong cơ thể con người, chúng là hai con mắt, và trên bầu trời, chúng là mặt trời và mặt trăng. Do đó, "Kinh Dịch" nói: "Có âm và có dương được gọi là Đạo, chỉ có một âm hay một dương thiên lệch được xem là bệnh."

  Đạo là vô hạn, ngũ hành bát quái đều phát triển từ Đạo. Phía dưới hai chấm là chữ nhất "一"; thực ra chữ nhất "一" này ban đầu là chữ "○". ○ là gốc của vạn vật. Nó không có số, nhưng lại là bản chất của mọi số. Nó không lớn cũng không nhỏ, không trong cũng không ngoài, và nó tuần hoàn vô tận. Thêm chữ "一" bên cạnh ○ thành 10; 10 cộng ○ thành 10○, 10○ cộng ○ thành 10○○, 10○○ cộng ○ thành 10○○, v.v., nó vô tận. Như câu nói: "Nhất bản tán vạn thù, Vạn thù quy nhất bản", tạm dịch là: Một nguồn phân thành vạn hình, vạn hình lại quay về một nguồn. Nếu bạn không thêm vào và quay về ○ ban đầu, sẽ không có số. Đây chính là Vô Cực. Từ Vô Cực sinh ra Thái Cực, từ Thái Cực sinh ra trời đất và vạn vật.

  Nếu ○ này được cắt ra và kéo dài ra, nó sẽ trở thành chữ "一". Như câu nói (chương 39, đạo đức kinh): "Thiên đắc nhất dĩ thanh, Địa đắc nhất dĩ ninh, Thần đắc nhất dĩ Linh - 天 得 一 以 清. 地 得 一 以 寧. 神 得 一 以 靈", tạm dịch là: Trời được Đạo, nên trong. Đất được Đạo, nên yên. Thần được Đạo, nên linh.

  Bên dưới là chữ “Tự”, Đạo ở trong chính mình, đừng tìm kiếm bên ngoài, không thể dùng tiền bạc hay phương tiện khác để có được, mà cần phải tự mình nỗ lực, chỉ cần một sai lầm nhỏ cũng sẽ dẫn đến sai lầm lớn.

bộ "丷", bộ nhất "一", và bộ "自", chúng kết hợp lại tạo thành chữ thủ -"首". Thủ -"首" có nghĩa là đầu. Thực hành Đạo là điều quan trọng đầu tiên trong cuộc sống, nhưng đáng tiếc là mọi người lại quên mất điều đó và chỉ theo đuổi những điều tầm thường.

Bên trái của chữ Đạo "道" là bộ sước "辶", có nghĩa là con đường này do chính mình tạo ra. "Con đường phải được thực hành, làm sao có con đường nếu không thực hành? Đức hạnh phải được thực hiện, làm sao có đức hạnh nếu không thực hành?" Cho nên, mọi người đều phải tự mình thực hành đức hạnh, không chỉ yêu cầu người khác thực hiện, mà còn không tự mình thực hiện, đây gọi là "hy sinh bản thân vì người khác"! Ngoài ra, không làm hại người khác là "道", và giúp đỡ người khác là "德"; nếu bạn làm hại người khác vì lợi ích của riêng bạn, bạn thiếu Đạo và đức.

Giá trị của Đạo nằm ở sự tu hành của bản thân. "Tiền tài làm giàu nhà cửa, đức hạnh làm giàu thân thể." Nếu bạn tu hành, hào quang của các bậc đại thánh sẽ có thể tỏa ra bên ngoài. 

trích bài  của Đại sư Huyền Công đã thuyết giảng bài này vào ngày 25 tháng 7 năm 1989 tại Đại học Hawaii

Làm sao để chọn Thần Sử Dụng khi cơ thể yếu nhưng phong ấn lại mạnh?

 Một số người nói rằng Ấn vượng thì Nhật chủ không thể nhược, nhưng trong sách cổ có câu nói "từ mẫu diệt tử". Có thể thấy rằng nhật chủ và Ấn không thể nhầm lẫn, và Ấn vượng không có nghĩa là nhật chủ cũng sẽ cường.

Về mặt lý thuyết, Ấn vượng không có nghĩa là thân cường, cũng giống như thân vượng  thì không nhất thiết có thữc/ thương vương và thữc/ thương vương không có nghĩa là tài vượng và tài vượng cũng  không nhất thiết có nghĩa là có quan/ sát vượng, đó là cùng một nguyên tắc. Không thể có một khía cạnh vượng thì tất cả đều vượng.\

Ấn tương ứng với suy nghĩ của một người, nếu quá vượng, người đó sẽ suy nghĩ nhiều; Nếu suy nghĩ quá nhiều, người đó sẽ phiền muộn, chán nản và bi quan. Ấn là năng lượng tự trong bản thân, nếu quá vượng, người đó sẽ trở nên quá phụ thuộc và không đủ độc lập. Nó giống như một lớp vỏ dày bao bọc chặt bạn, khiến bạn cảm thấy xa cách với thế giới bên ngoài và không di chuyển. Ấn sẽ làm cạn kiệt quan và tài, làm giảm động lực của con người và khiến mọi người lười biếng, trì hoãn, suy nghĩ nhiều, làm ít và thiếu quyết đoán.

Ấn vượng + Nhật chủ không có gốc (hoặc gốc nhẹ) = thân nhược và ấn vượng.

Ấn vượng thân nhược và tòng ấn cách là hai việc khác nhau. Ấn vượng, thân nhược, Ấn là kỵ thần. Ấn vượng không thể sinh ra Tỉ/ Kiếp, và phải tính đến gốc ngày yếu. Trong cách cục tòng Ấn, không có nghịch Ấn trong tổng thể, vì vậy là tòng Ấn. Ưu điểm và nhược điểm của Âm hoàn toàn thương phảni. Tất nhiên, đối với việc áp dụng các nghiên cứu về danh tính học, thân Ân mạnh yếu và mô hình tòng Ấn hoàn toàn khác nhau.

Có một số ý kiến ​​về cách chọn Dụng thần khi nhật chủ nhược và Ấn vượng  như sau:

1. Về mặt hỗ trợ và ức chế, vì thân nhược nên phải dùng Tỉ/ kiếp để giúp thân vượng, nhưng như vậy sẽ hình thành nên một cuộc sống nghèo nàn với thân vượng và không có sự hỗ trợ.

2. Về mặt bệnh dược luận: Ấn vượng chính là bệnh, vì vậy cần phải dùng tài để phá Ấn làm thuốc, nhưng vì thân nhược nên dùng tài sẽ khiến thân nhược thêm và gây nguy hiểm cho sức khỏe.

3. Nếu dùng thực/ thương để tiêu hao Ấn, thì giống như dùng tiền nói ở trên, chỉ khiến nhật chủ bị tiết  khí cũng trở nên yếu hơn, chưa kể Kiêu thần đoạt thực sẽ không có lợi cho tài, còn gây ra chứng tự kỷ hoặc trầm cảm.

4. Có người nói dùng quan/sát. Nguyên nhân là nếu thân nhược mà ấn vượng, thì lòng tốt của mẹ sẽ giết chết đứa trẻ. Nghĩa là người này sẽ lười biếng, ỷ lại, không làm được việc gì lớn. Do đó, dùng quan/sát để gây áp lực, thúc đẩy người đó hành động chống lại quan/sát, nhưng vấn đề là ấn vượng sẽ làm quan / sát sinh Ấn tiếp theo, khiến ấn mạnh hơn, người lười biếng hơn, còn quan/sát lại khiến tinh thần của nhận chủ ngày càng yếu đi (cái gọi là sinh ra kỵ thần), cho nên không thể dùng quan/sát.

Vượng Suy và Cường Nhược

Sự khác biệt giữa thịnh suy và mạnh yếu trong Bát Tự là gì?

Trong Bát Tự, "thịnh suy" và "mạnh yếu" là hai khái niệm khác nhau, lần lượt mô tả trạng thái và năng lượng của chủ nhân cuộc sống trong các điều kiện môi trường khác nhau.

Khái niệm Vương - Suy:

Vượng -Suy chủ yếu đề cập đến trạng thái của ngũ hành trong vận mệnh, tức là sự thịnh suy của chủ nhân cuộc sống hoặc năm yếu tố khác trong một tháng hoặc vị trí cụ thể. Nó tập trung vào việc chủ nhân cuộc sống có được hỗ trợ bởi khí của thứ tự tháng hay không và cách nó hợp tác với năm yếu tố khác. Thịnh suy phản ánh nhiều hơn tác động của môi trường bên ngoài lên chủ nhân cuộc sống. Những ảnh hưởng tích cực của môi trường làm cho nó thịnh vượng, và những ảnh hưởng tiêu cực của môi trường làm cho nó yếu.

Khái niệm Vương - Suy:

  Vương - Suy tập trung nhiều hơn vào năng lượng của chính chủ nhân cuộc sống. Nó liên quan đến quy mô của lực lượng hỗ trợ mà Nhật chủ có được trong vận mệnh, bao gồm cả sự giúp đỡ của Tỉ/ Kiếp và Ấn/ Kiêu. Sức mạnh không chỉ dựa vào năng lượng của bản thân Nhật chủ, mà còn bao gồm năng lượng của Nhật chủ sau khi tương tác với các ngũ hành khác trong toàn bộ vận mệnh. Trong "Tử Bình Chân Thuyên", có một lý thuyết rằng "nó không vượng khi nó đúng lúc, và cũng không suy yếu khi qua thời", nhưng có một câu khác đằng sau nó, "mặc dù đó là chân lý, nhưng nó cũng là một con đường chết."

 Nhiều người không hiểu hết khía cạnh này của nội dung. Thế nào là Vượng - Suy, thế nào là Cường  - Nhược.

   Nói một cách đơn giản, Vượng - Suy dựa trên lệnh tháng. "Vượng là đúng thời, Suy là không đúng thời". Ví dụ, nếu Nhật chủ Giáp mộc sinh vào tháng Nhâm Tý hoặc tháng Dần, Mão thì Vượng.

   Còn Cường  - Nhược là dựa trên sự hỗ trợ, như xem Tỉ/ Kiếp và Ấn/ Kiêu, xem gốc rễ của các Địa  Chi, tức là người có nhiều sự hỗ trợ thì Cường và ngược lại, là Nhược.

   Do đó, các chương trong "Tử Bình Chân Thuyên" cần được chia thành hai phần, đó là lý do tại sao nhiều người rơi vào tình trạng hiểu lầm trong quá trình đọc.

Khi Vượng -  Suy và Cường - Nhược được làm rõ, chúng có thể được chia thành Vượng - Cường, Vượng - Nhược, Suy - Cường và Suy - Nhược.

  Nguyên nhân của tình trạng này là sự phối hợp của lệnh tháng và Nhật chủ ngày, cùng với mối quan hệ giữa Nhật chủ và Can Chi khác trong Bát Tự.

   Ý nghĩa của việc phân biệt những điều này thực sự có thể thấy trong "Uyên Hải Tử Bình" và "Tam Minh Thông Hội". Theo thuật ngữ hiện đại, Cường - Nhược giống như các mối quan hệ giữa các cá nhân của một người. Ví dụ, Ấn / Kiêu ám chỉ người lớn tuổi; Tỉ/ Kiếp ám chỉ những người ngang hàng.

   Đối với Vượng -  Suy, nó ám chỉ khả năng của bản thân và tác động của môi trường xung quanh đối với bản thân. Điều này cần được phân biệt.

   Cuối cùng, cần phải làm rõ với mọi người rằng Vượng -  Suy đòi hỏi phải có tiền đề. Bát Tự không bắt đầu bằng Vượng -  Suy, cũng không kết thúc bằng Vượng -  Suy. 

DU-HỒN, QUI-HỒN QUÁI

 

游魂卦

 Du-hồn là quẻ thứ 7 trong mỗi cung, như quẻ Hỏa Địa Tấn trong cung Kiền, quẻ Thủy Thiên Nhu trong cung Khôn.

- Qui-hồn là quẻ thứ 8 trong mỗi cung, như quẻ Hỏa Thiên Đai Hữu trong cung Kiền, quẻ Thủy Địa Tỉ trong cung Khôn. Kỳ dư, cứ đó mà suy.

- Du là đi, Qui là quay trở lại. Quẻ du hồn là khí quẻ đã suy, vật không còn chổ để tiến tới vì sự thăng tiến của nó đã cùng tột rồi và đang dong rủi tìm phương trốn lành, nên xem mọi việc đều bị trôi xuôi.

Qui-hồn là chẳng ra khỏi biên cương là bị ngưng trệ không đi được, mọi việc câu nệ mà trắc trở, lấy tương phản với du-hồn mà đoán, thì trúng.

Người xưa nói bói được quẻ du-hồn là có thể đi xa ngàn dặm. Nhưng đi không có mục đích, không có định hướng rỏ ràng, rày đây mai đó dời đổi không chừng. Cho nên xem mọi việc có tượng là xuôi ngược bôn ba, đi hoài ngàn dặm.  Mọi việc làm muốn được lâu dài gặp nó là không được lâu dài do trong lòng không bền-bỉ, không định hướng, dời đổi thất thường.

Quẻ qui hồn thì ngược lại, muốn nhanh thì trở thành chậm, không muốn lâu dài thì nó cứ kéo dài do thận trọng, bền bỉ không thay đổi đường hướng. 

Xem thân mạng gặp du hồn thì số không đươc an cư lạc nghiệp mà phải bôn ba trôi nổi khắp nơi.

Xem hành nhơn gặp du hồn thì người đang bôn ba đi khắp xứ người còn qui hồn thì người sẽ đến, sẽ về.

Xem xuất hành ra đi, thì đi hay ở đều chưa nhất định. Nhưng theo kinh nghiệm xem xuất hành đi xa gặp du hồn, hoặc là hào thế động là đi được. Còn gặp qui hồn dù có đi rồi lại cũng quay về.

Xem nhà cửa, gia đạo gặp du hồn thì thay đổi bất thường;

Xem phong thủy mồ mã thì người chết chôn nơi đó vong linh không được an ổn.

Xem bệnh gặp du hồn thì tâm thần hổn loạn, nay thầy này mai thầy nọ, nay uống thuốc này mai lại đổi thuốc kia, thay đổi liên miên mỗi nơi không quá 3 lần rồi đi chổ khác.

Còn bịnh gặp qui hồn là nguy hiểm, bịnh có thể chờ ngày chết, hoặc bệnh cho đến chết mang theo.

Xem việc làm mới không thuận lợi, không xin đi làm xa được; mua bán không dẹp tiệm thì ế ẩm.

Dã-Hạc nói : Trước phải lấy dụng-thần làm chủ, sau lấy theo khoảng nầy mà xét thêm. Nếu bỏ dụng-thần ra, chấp theo đấy mà đoán, là lầm vậy .

Tuy nhiên xem mọi sự tốt gặp quẻ lục xung, quẻ du hồn và qui hồn đều nên sợ và cảnh giác. Vì quẻ  lục xung là tượng trên dưới, trong ngoài đều không thuận, xung đột tàn sát lẫn nhau.

Du hồn là sự vật đã hết thời tiến triển và đang bị áp lực của suy thời khủng bố.

Qui hồn là tìm về được chổ dung thân, chờ thời sanh hóa lại.

Cho nên những quẻ này đều không lợi cho sự tốt lành. 

 + Thế Du hồn mà động, lợi việc đi đường.

Khi coi gặp Du hồn quái, lợi xuất ngoại, dẫu không gặp Du hồn mà Thế hào động thì vẫn lên đường xuất hành được.

Thế Quy hồn mà tĩnh, không xuất hành được.

Vì quẻ Quy hồn lợi an cư, lợi trở về nhà. Thế an tĩnh cũng tương tự. Phục trong quẻ ứng việc ra bên ngoài (xuất hành), nội quái mà vượng tất cát. Ngoại quái vượng tất việc sau này không lợi. 

Phương Sinh Hợp tất được lợi cát. Hướng Xung khắc tất gặp hung.

các thần sát trong bát tự

 https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat-hoc-online/than-sat-k5336.html

天德贵人：主一生吉利，逢凶化吉。

Thiên Đức Quý Nhân: Chủ mệnh tốt lành, xui xẻo có thể biến thành may mắn. 

  天德：智略优秀、荣誉心包容力皆强，凡事能逢凶化吉，贵人相助。

Thiên Đức: Trí tuệ và chiến lược tuyệt vời, ý thức danh dự và khoan dung mạnh mẽ, có thể biến bất hạnh thành may mắn trong mọi việc và những người cao quý sẽ giúp đỡ. 

  月德贵人：男女均主贵。

Nguyệt Đức Quý Nhân: Nam nữ đều cao quý. 

月德：人缘、社交缘、亲和力、恭敬心、责任心、适应力皆强。

Mặt trăng: Được nhiều người yêu mến, kết nối xã hội, có thiện cảm, tôn trọng, có trách nhiệm và khả năng thích nghi. 

  天赦贵：主一生吉利，逢凶化吉。

Thiên Xá Quý Nhân: Chủ mệnh tốt lành, xui xẻo có thể biến thành may mắn. 

  天乙贵人：一生少病，人缘佳，易有社会地位，很适合从事公关性质的工作。

 天赦：一生不犯官非诉讼、牢狱、意外等灾害，一生凡事皆能逢凶化吉有惊无险。

Thiên Xá: Không kiện tụng, tù tội, tai nạn, tai ương, mọi thứ trong cuộc sống đều có thể biến thành may mắn mà không gặp nguy hiểm. 

Thiên ất Quý Nhân: Ít bệnh tật trong cuộc sống, danh tiếng tốt, dễ có địa vị xã hội, rất thích hợp làm công tác quan hệ công chúng. 

  将星：易掌握权势，较有老板或主管之命。

Tướng Tinh: Dễ nắm quyền, có khả năng làm sếp hoặc giám sát. 

  金匮：表示可得配偶之财，宜用心择偶，男女可获得良缘。

Kim Quỳ: Có thể lấy được tài sản của vợ/chồng, nên chọn vợ/chồng cẩn thận, nam nữ có thể có cuộc hôn nhân tốt đẹp. 

  金匮：具有创作能力、领悟力、掌握力、果断力、规划能力皆强。

Kim Quỳ: mạnh về khả năng sáng tạo, hiểu biết, làm chủ, quyết đoán và lập kế hoạch. 

  华盖：艺术之星，多有文学，音乐，设计方面的天赋，但性情较孤独。

Hoa Cái: Chủ mệnh nghệ thuật, nhiều người có năng khiếu về văn chương, âm nhạc, thiết kế, nhưng tính tình lại cô đơn. 

 华盖：求学能自动，自悟以达最高学历，天性对美术、设计、装璜、音乐、文学方面大兴趣及天才。孤独艺术宗教之星，专注性、研究性、求知欲、学习力、思绪敏锐，具有敏感性质。  

Hoa cái: Có thể tự học, tự nhận thức để đạt được trình độ học vấn cao nhất, và tự nhiên quan tâm đến nghệ thuật, thiết kế, trang trí, âm nhạc và văn học. Sao của sự cô đơn, nghệ thuật và tôn giáo, tập trung, nghiên cứu, tò mò, khả năng học tập, tư duy sắc bén và bản tính nhạy cảm.

  羊刃：性情刚强，敢作敢为，为人精明，配合得宜能得大富贵。

Dương Nhân: Tính tình mạnh mẽ, dám hành động, khôn khéo, hợp tác đúng mực có thể kiếm được nhiều tiền.

羊刃：武职之星，主观性、好胜心、倔强、刚烈、勇猛、担当、急躁。

Dương Nhân: ngôi sao quân sự, chủ quan, cạnh tranh, bướng bỉnh, mạnh mẽ, dũng cảm, trách nhiệm, thiếu kiên nhẫn.

  羊刃、血刃、驿马同柱：血光之灾、多惊多险、交通意外事故。

Lưỡi cừu, lưỡi máu, và Yima cùng một cột: thảm họa đẫm máu, nhiều nguy hiểm, tai nạn giao thông.

  红艳：命带红艳，男女长相讨人喜欢，带有性感的魅力。

Hồng Diễm: Mệnh là Hồng Diễm, nam nữ nhìn đẹp mắt, có sức quyến rũ gợi cảm. 

红艳：浪漫艺术之星，具有鉴赏能力、色泽等搭配能力、服装设计、装璜、异性缘。

Hồng Diễm: ngôi sao nghệ thuật lãng mạn, có năng lực đánh giá cao, năng lực phối màu, thiết kế trang phục, trang trí, quan hệ khác giới. 

  桃花：主风流，女人尤忌，桃花喜空亡。

 đàoHoa: Chủ yếu lãng mạn, đặc biệt là phụ nữ, hoa đào thích Không vong.

 桃花：代表吸引力、魅力、鉴赏能力、社交缘、装饰能力。

Hoa đào: Biểu thị sự hấp dẫn, quyến rũ, đánh giá cao, kết nối xã hội và khả năng trang trí. 

文昌：多主聪明，文笔表达能力强，对从事文艺创作者主吉。

Văn Xương: Chủ yếu là thông minh, có năng khiếu viết lách, và may mắn cho những người tham gia sáng tác văn học. 

文昌：文笔、文艺、技能、学习能力、求知欲望。

Văn Xương: phong cách viết, văn chương, kỹ năng, năng lực học tập, ham muốn tri thức. 

  学士：才华洋溢有读书命，学历多半较高。

Cử nhân: Có tài năng và định mệnh học hành, phần lớn đều có trình độ học vấn cao. 

学士：研究心、好奇心、探索欲、背诵能力。

Cử nhân: tâm hồn nghiên cứu, tò mò, ham muốn khám phá, năng lực ngâm thơ. 

  血刃：主血光之灾，带二柱以上更灵验。

Huyết Đao: Chủ yếu là tai họa máu, hiệu quả hơn với hơn hai trụ cột. 

  劫煞：一生较多是非破财之事。

Cướp bóc: Nhiều tranh chấp và tổn thất tài chính trong cuộc sống. 

劫煞：机智灵敏、反应善变、投机好胜之心、喜欢玩弄小聪明。

Cướp: Nhanh trí, thất thường, cơ hội và thích chơi khăm. 

    流霞：男忌酒色，女小心产厄。

Lưu Hạ: Đàn ông nên tránh rượu chè và tình dục, phụ nữ nên cẩn thận khi sinh nở. 

  亡神：城府较深，比较有心机，喜怒哀乐，不形於色。

Vong thần: Sâu sắc, nhiều mưu mô và không biểu lộ cảm xúc. 

亡神：隐藏神密不现踪迹心计之星，喜怒哀乐不形于色，沉府深，心机重善于谋略。

Vong thần: Sao bí mật ẩn giấu, không dấu vết, không cảm xúc, suy nghĩ sâu sắc, đầu óc nặng nề và giỏi chiến lược. 

孤辰：性格孤僻沉默不语、清心寡欲、依恋安逸、没有上进心。

Cổ Thần: cô đơn và im lặng, trong sáng, bám víu vào sự thoải mái và không có động lực. 

  寡宿：异性缘浅薄，婚缘浅薄延后，夫缘浅薄，独身主义。

Quả Tú: quan hệ khác giới nông cạn, hôn nhân nông cạn và chậm trễ, quan hệ chồng con nông cạn và độc thân. 

  寡宿：女命犯之夫早别离，独守空闺。

Quả tú: Phụ nữ có số phận này sẽ bỏ chồng sớm và ở một mình trong phòng trống. 

  隔角：易有牢狱之灾，六亲缘份较淡薄。

Gejiao: Dễ gặp tai họa tù tội, và mối quan hệ với người thân yếu ớt. 

  丧门：避免观丧，探病。

Tang môn: Tránh xem tang lễ và thăm người bệnh.

  岁破，破碎，大耗：八字逢之，较易有意外破财之事发生。

Tuế Phá, Tan Vỡ, Đại Hao: Nếu gặp những người này trong tám chữ, dễ bị tổn thất tài chính bất ngờ. 

  五鬼官符：易招惹是非小人。

Ngũ Quý Quan Phủ: Dễ chọc giận kẻ xấu. 

  天狗：流年逢之血光之灾。

Thiên Câu: Tai họa đẫm máu trong năm hiện tại. 

  勾绞：现於日柱则感情多困扰。

Câu Kiều: Nếu xuất hiện trong cột ngày, sẽ có nhiều rắc rối về mặt tình cảm. 

  红鸾：吉上加吉。

Hồng Loan: May mắn chồng lên may mắn. 

  龙德：主逢凶化吉。

Long Đức: Biến bất hạnh thành may mắn.

天财：意外之财，大运，流年逢之更灵验，八字身旺无忌，身弱者得意外之财，紧接意外之灾。

Thiên tài: tài lộc bất ngờ, đại cát đại lợi, năm nay càng phát huy tác dụng, thân thể cường tráng không kiêng kỵ, thân thể yếu đuối được tài lộc bất ngờ, sau đó là tai ương bất ngờ. 

  魁罡：性格严谨，聪慧，临事迅速果决，为人较固执，女人天生丽质，八字身旺主发达，加上天乙贵人更佳。  

Khôi cương: tính cách nghiêm khắc, thông minh, nhanh nhẹn quyết đoán, bướng bỉnh, phụ nữ trời sinh đẹp, thân thể cường tráng tức là thịnh vượng, càng tốt hơn với Thiên di cao quý. 

魁罡：好坏参半，在饮食习惯忌吃牛、狗肉，婚缘不佳财运不济，因在丑和戌把天乙贵人吃掉。具有独立自主精神、精明干练、模仿、组织力皆强，性情属累积性暴发，在宗教观属阴邪不侵。

Kuigang: Một hỗn hợp tốt và xấu. Tránh ăn thịt bò và thịt chó trong chế độ ăn uống. Hôn nhân không tốt và vận mệnh không tốt vì quý tộc Tianyi bị Chou và Xu ăn. Độc lập, thông minh, có năng lực, bắt chước và tổ chức tốt. Tính khí tích lũy và bùng nổ. Về quan điểm tôn giáo, họ miễn nhiễm với cái ác.

   学堂：模仿力、创作力、想象力、理解力。

 Tuyết Đường: năng lực bắt chước, sáng tạo, tưởng tượng, hiểu biết. 

  金舆：财帛之星和配偶相关联，会受到配偶之资助，技术之相助。

Cẩm Dư: ngôi sao tài lộc liên quan đến vợ/chồng, sẽ nhận được sự hỗ trợ tài chính và kỹ thuật từ vợ/chồng. 

    禄神：代表人际社交广阔，财禄丰足，避免借贷担保，可避免诉讼。

Lộc thần: đại diện cho các mối quan hệ giữa các cá nhân rộng rãi, của cải dồi dào, tránh vay mượn và bảo lãnh, tránh kiện tụng.

  流霞：在生产过程中容易有产厄、流产、易罹患心脏血液循环之疾病。

Lục hạ: dễ sinh khó, sảy thai, và các bệnh về tim và tuần hoàn máu trong khi sinh nở.

  飞刃：攻击、意外、争端、是非之星，出现在月时两柱最严重。（除非有贵人星化解，最忌刑冲）

Phi nhân: Sao của sự tấn công, tai nạn, tranh chấp, đúng sai, nghiêm trọng nhất khi xuất hiện ở cột tháng và giờ. (Trừ khi có sao cao quý giải quyết, nếu không thì trừng phạt và xung đột là điều cấm kỵ nhất)

将星：在官界显达，可以掌握权柄。具有领导力、管理力、统筹规划力、果断力、机智反应能力。

Tướng tinh: Nổi bật trong quan trường, có thể nắm giữ quyền lực. Có khả năng lãnh đạo, quản lý, lập kế hoạch tổng thể, quyết đoán và phản ứng nhanh. 

  驿马：迁移远行变动之星。

Trạch mã: Sao di cư và thay đổi. 

   隔角：是非、口舌、纠纷、官非诉讼之星，若逢刑冲，必有官非诉讼牢狱之灾。

Đường chéo: Sao đúng sai, buôn chuyện, tranh chấp và kiện tụng. Nếu có xung đột, sẽ có kiện tụng và tù tội. 

   天医：学习力、理解力、观察力、模仿力、好奇心、研究心、直觉观等能力皆强。

Thiên Y: Khả năng học tập mạnh mẽ, khả năng hiểu biết, khả năng quan sát, khả năng bắt chước, khả năng tò mò, khả năng nghiên cứu, khả năng trực giác, v.v.

  宗教、医药、哲学、人文等学说之星。

 Ngôi sao của tôn giáo, y học, triết học, nhân văn, v.v.

元辰：耗损、口舌之星。

Nguyên Thần: sao của tiêu dùng và buôn chuyện. 

  天喜：喜悦如意愉快之星，具有幽默感、亲和力、人情味。

Thiên Hi: sao của niềm vui và hạnh phúc, có khiếu hài hước, sự gần gũi và tính nhân văn. 

  红鸾：异性缘、浪漫思想、静态艺术色系组合能力皆强，较专情，桃花较花心。

Hồng Loan: mạnh về quan hệ khác giới, suy nghĩ lãng mạn và khả năng kết hợp màu sắc nghệ thuật tĩnh, trung thành hơn, hay thay đổi hơn. 

  勾绞：感情婚缘麻烦之星。

Câu Tước: sao của rắc rối về tình cảm và hôn nhân. 

  三奇贵：学艺专精、精力旺盛、脑力灵敏、机智灵巧、易成专业技能人才、如工程师、信息家、计算机软件设计、属技能专精之人。

Tam Kỳ Quý: chuyên về học tập và nghệ thuật, năng nổ, nhạy bén, dí dỏm và thông minh, dễ trở thành tài năng chuyên nghiệp và có kỹ năng, chẳng hạn như kỹ sư, chuyên gia thông tin, nhà thiết kế phần mềm máy tính và những người có kỹ năng chuyên môn. 

  福星：命中须有比劫与财星，缺一不禄（不会有钱）二者须遥隔不可近贴；经济不易遭逢危机，有贵人相助，一生食禄悠闲（口福）口欲强爱吃，社交缘、亲和力、广结善缘。

Phúc tinh: Trong số mệnh phải có tỉ/ kiếp và tài tinh. Nếu thiếu một sao thì không có tài lộc (không có tiền). Hai sao này phải xa nhau, không được gần nhau; kinh tế không dễ khủng hoảng, có quý nhân giúp đỡ. Cuộc sống nhàn nhã (ăn ngon). Ăn uống mạnh mẽ, thích ăn uống. Quan hệ xã hội, có duyên, quan hệ tốt.

  金星：英明睿智、勇敢果决、毅力坚忍、伸缩自如、刚柔相济、注重荣誉权威。

Sao Kim: thông minh, dũng cảm, quyết đoán, kiên trì, linh hoạt, cứng rắn, mềm mỏng, coi trọng danh dự và uy quyền. 

  六秀：文笔卓越之星，求知欲、学习力、思考力等能力皆强，属静态艺术家，如作家、画家、书法家、词曲创作家。

Lục tú Sao viết chữ đẹp, có tính tò mò, khả năng học hỏi, khả năng tư duy mạnh mẽ, thuộc về những người làm nghề tĩnh như nhà văn, họa sĩ, thư pháp, nhạc sĩ. 

  十灵日：洞悉宗教之星，直觉敏锐，善于察言观色、领悟力、领会力，善解人意等心性皆强。

Thập linh: Sao hiểu biết về tôn giáo, có trực giác nhạy bén, giỏi quan sát lời nói và cách diễn đạt, hiểu biết, thông hiểu và hiểu biết.

  进神：主观意识强烈、任性骄傲自负、不服输、刚毅急躁，凡事进退有据。

Thần tiến bộ: Ý thức chủ quan mạnh mẽ, kiêu ngạo cố chấp, tự phụ, không chịu khuất phục, kiên quyết và thiếu kiên nhẫn, có cơ sở cho mọi thứ. 

  阴阳煞：婚缘宜晚不宜早，可免除婚变之忧，人际社交异性缘慎选，可避免是非争端。

Âm Dương Sát: Thà lấy chồng muộn còn hơn lấy chồng sớm, có thể tránh được nỗi lo ly hôn. Cẩn thận trong việc lựa chọn người khác giới trong các mối quan hệ giữa các cá nhân để tránh tranh chấp. 

  挂剑煞：易罹患关节筋骨胃肠、运动器官等诸疾病，百常须防金属物尖锐物、危险物之意外伤害，易撞伤、割伤、跌伤、摔伤。

Treo Kiếm Sát: Dễ mắc các bệnh như khớp, gân, xương, đường tiêu hóa và các cơ quan vận động. Bạn phải luôn đề phòng các chấn thương do vật kim loại, vật sắc nhọn và các vật nguy hiểm gây ra. Dễ bị đánh, cắt, ngã và ngã.

      研究命理，推论运气，必然要涉及星煞的概念。星煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神；凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备“吉”之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。所以，研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见星煞便下定语，如此者，大谬必矣。更何况，同一干支时有星煞同处呢。星煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。

Để nghiên cứu số học và suy ra may mắn, phải liên quan đến khái niệm sao ác. Sao ác có tác dụng tốt và xấu. Tốt được gọi là sao và thần; xấu được gọi là giết chóc và tà ác. Gặp tốt thì tốt, gặp xấu thì tệ. Tuy nhiên, sao may mắn muốn tốt lành thì phải có điều kiện "may mắn", nếu không thì tốt sẽ không rõ ràng, còn xấu cũng vậy. Do đó, khi nghiên cứu số học và phán đoán sao ma quỷ, phải phân tích toàn diện những điều được và mất cần gặp. Không nên phán đoán ngay khi nhìn thấy sao ma quỷ. Làm như vậy sẽ là một sai lầm lớn. Hơn nữa, sao ma quỷ có thể cùng tồn tại trong cùng một thân và nhánh. Phán đoán sao ma quỷ là một phần không thể thiếu trong phán đoán may mắn số học. Đây là tài liệu tham khảo quan trọng để phán đoán phụ dựa trên tiền đề về sự suy tàn, thịnh vượng, cân bằng và lệch lạc của ngũ hành.

THIÊN QUAN CÁCH

 

Thiên quan cách

Gọi là thiên quan, tức là cách gọi thất sát bị chế ước, nếu như trong bát tự đồng thời xuất hiện thiên ấn, thiên tài, thân sát cân bằng, đó là mệnh đại phú đại quý, nếu như thất sát bị chế ước quá mức, hoặc trong bát tự quan sát hỗn tạp, đó là bỏ chức từ quan, nhiều thì dẫn đến hung mà chết. Lại như hành vận tiến vào đất sát, thì không chết cũng nghèo khổ, ngoài ra, thiên can trụ ngày vô căn mà gặp sát bị chế đến chết, nói là sát lại tàng căn, tức là thất sát trực tiếp tàng ở trong địa chi của trụ ngày, ví dụ người sinh vào ngày Ất Dậu, Dậu là Tân Kim, khắc Ất Mộc là sát, lúc này nếu trong trụ năm, trụ giờ không thấy can chi của chế sát hoặc hoá sát, đó là mệnh rất không cát lợi.

Bát tự nhập cách

Năm Bính Dần Mộc chế

Tháng Mậu Tuất

Ngày Nhâm Tuất

Giờ Tân Sửu

Trụ tháng Mậu Tuất, trong Tuất Mậu Thổ thấu xuất càn tháng cho nên lấy Mậu Thổ để định cách cục, vì rằng Mậu Thổ với ngày sinh Nhâm thuỷ mà nói, thuộc về thất sát khắc ta, mà chi năm Dần và Giáp Mộc lại chế thất sát Mậu Thổ. “Thất sát bị chế là thiên quan”, cho nên thuộc về thiên quan cách. Hay ỏ chỗ can giờ thấu Tân, là chính ấn sinh Nhâm thuỷ. Như vậy khiến trụ ngày bị chế mà có sinh, vì thế là mệnh quý mà trung hoà, nếu thất sát trong trụ không bị chế, sẽ thuộc về thất sát cách cục.

Thơ rằng: Thiên quan hưu chế hoá vi quyền

Thuỷ thủ đăng vận phát thiếu niên

Tuế vận nhược hành thân vượng địa

Công danh đại dụng phúc song toàn

1.3. Thất sát cách

Trong mệnh cục, thất sát là thần khắc ta, cần phải được chế ước mới là phúc, ví như với kê tiểu nhân tàn ác cần phải chế phục, thì sẽ dùng nó phục vụ ta.

Trong sách đoán mệnh, tuy có cách nói “thất sát bị chế, gọi là thiên quan”, nhưng trong việc lấy cách cục, lại không phân rõ như vậy, chúng ta hãy xem một cách cục thất sát dưới đây:

Bát tự nhập cách Lý tự thừa

Năm Kỷ Tỵ Tháng Đinh Mão

Ngày Bính Ngọ thân vượng

Giờ sát Nhâm Thìn

Nhâm thuỷ ở giờ khắc Bính Hoả bản thân là sát, nhưng xung quanh lại không thiếu Thổ chế thuỷ, có thể thấy các cách “thất sát”, “thiên quan”, vốn không phân biệt hạn chế rõ rệt như vậy, cho nên có sách đoán mệnh lại tuỳ tiện đem thiên quan, thất sát đều gọi là thiên quan cách hoặc thất sát sách.

Theo nguyên tắc “một ngôi ở giờ là quý”, hễ là lên được cách cục thất sát, vị trí của thất sát nhất định xuất hiện tại trụ giờ và chỉ có thể một ngôi, không được nhiều ngôi, giả dụ ở trụ giờ xuất hiện thất sát mà ở chi ngày, tháng, năm lại cũng xuất hiện thất sát, thế thì không những không quý mà trở thành mệnh lao đao vất vả. Với thất sát cách “một ngôi ở giờ là quý”, chỉ cần bản thân tự vượng mà có chê phục, hành vận đi vào đất vượng của thất sát, nhất định sẽ phát phúc, ngược lại nếu trong mệnh, thất sát không được chế phục mà trở thành thất sát cách, thế thì chỉ cần đi tới vận chế phục được thất sát, cũng có thể phát phúc, chỉ sợ thất sát trong mệnh chưa được chế phục mà vận lại đi vào vùng đất sát vượng không bị chế, thế thì khó lòng tránh khỏi tai hoạ.

Thơ rằng: Thời thượng thất sát thị thiên quan

Hữu chế thân cường hảo mệnh khan

Chế phục hỷ phùng sát vượng vận

Tam phương đắc địa phát hà nan?

Nguyên vô chế phục vận tu khan

Bát phạ hình xung đa sát toàn

Nhược thị thân suy quan sát vượng

Định tri thử mệnh thị bần hàn